王进元
河北/邯郸
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2016-07-17 08:16
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古城
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夏日的一个下午,古城百姓生活。
2015-08-19 15:30
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京城八大胡同的名气很大,只是听说是古代达官贵人风流的去处,如今新时代了,那些个龌龊却令许多男人心动的地方到底变成什么所在?闲来无事,有老泡大哥带领,乘坐他的汽油三码 专车,曲溜拐弯八大胡同转了个遍,心中暗暗想是否会偶遇小凤仙,嘻嘻。一天下来,却看到的尽是蜗居在这里的各色人等,小凤仙不知何去。
2015-07-16 17:01
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祭祀
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祭祀
2015-07-15 17:10
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河北农村喜宴很讲究,从参加的人数到菜品的摆放以及宴会的流程,都有一个特定的程序,极具中国传统文化内涵。喜宴分两个规格,一个是结婚喜宴,规格是“五道饭、三抹桌”,第二个规格是生了孩子“做满月”的喜宴,规格是“三道饭”。
喜宴的设宴地点在主人家的上房正堂,使用的桌子必须是大红色的八仙桌,凳子很讲究,主席必须是大红色的太师椅子,边席也要是大红色的长凳,出席喜宴的人数一般是单数,7人或者9人,如果是7人,就为陪客留出一个作为,如为9人,就要在八仙桌的一头加上一个叫“四六桌”的长方形的桌子,是的座位更多,陪客一般2——3位,一人坐陪客位,其余二人在身后照应。所谓的“五道饭”即:点心、甜饭、烧麦、米饭、馒头;“三抹桌”就是:迎宾茶之后抹uoci桌子,开始上“下酒菜”,此乃“一抹桌”,下酒菜一般16——20道;猜拳行令酒足之后撤下杯盏“二抹桌”,开始上“下饭菜”也就是吸烟的主菜,一般又是十几到二十多道。主菜为“九大碗、十二系”,颇具讲究。酒足饭饱之后“三抹桌”,茶水伺候,礼金奉上,离席送客。
我小的时候在老家多次参加喜宴,印象极深。随着时代的变迁喜宴的规制大不如从前了,但是,从流程上还保持了传统的意义。
2014-05-04 16:03
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无界
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世上本没有鬼,当人们出于某种需要,有了鬼。
人鬼无界,涂上油彩就成了鬼。
仪式是人鬼穿越的必要形式,人们往往通过各种仪式,向神灵表达心中的诉求。
亦或是人,亦或是鬼。
2013-11-24 16:55
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冀南封闭的山村里,庞氏家族世世代代传承着一个古老的剧种——赛戏, 就连家族里最年长的老人也难以说清楚他的来历,只是祖祖辈辈口口相传,繁衍着,传承着,几经辉煌,几经起落,如今随着家族里老人们的相继去世,这一文化遗产频临灭绝。
赛戏是古代用于迎神赛社的古老戏剧形式,古朴苍凉的打击乐伴奏,声震天籁,穿越古今。
当最后一位鼓手也垂垂暮年之际,传承之慌笼罩着整个家族,。面对年轻人的漠然,娃娃们的懵懂,老人们紧锁眉头,古韵悲壮,声声凄厉,还能否继续响起••••••
2013-11-16 22:16
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一群人匆匆地赶路,突然,一个人停了下来。旁边的人很奇怪:
为什么不走了?
停下的人一笑:走的太快,灵魂落在了后面,我要等它。

当现实一次又一次的把幻想粉碎,当人们一边又一遍的唱起“白天不懂夜的黑”,当总是无数次的问而又没有答案。
有一个声音在呼唤:
拿什么抚慰你!我的心灵。
2013-06-21 16:37
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民间信仰
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在文明、发达的当代社会里,具有浓烈的宗教色彩的民间信仰依然盛行,人们在健康、生育、工作、学习乃至升官、发财等等诸多问题面前遇到问题的时候,往往会选择前往庙宇求神拜佛,祈求得到神灵的庇护。这种民间信仰曾一度冠以“封建迷信”“牛鬼蛇神”被禁止,而在民间却明明暗暗从未终止。在民间,有形的是大大小小的庙、堂、殿、宇,无形的是无所不在、无所不能的神灵。这种精神的需求存在于人们心中,与多种文化形式并存,涵盖了戏剧、美术、音乐、舞蹈等多种艺术形式,过去,现在,未来,传承着、发展着。
2013-06-10 11:46
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2013年3月1日,妻从电视新闻看到北京鼓楼街区将要拆除重建,提醒我说,去拍些片子吧,为这个古老文化街区留下一些记忆的影像。
于是有了这组影像。
2013-04-21 11:05
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我们儿时玩过的。
2013-04-16 20:47
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鼓喧金鸣动天地,漫卷旌旗鬼神惊。每逢农历的丑、辰、未、戌之年的三月,在太行山脚下的一个村庄里,男女老少倾村出动,上演着一场惊天动地的社火活动。社火上演“十八班故事”,参与人数万余人,上妆表演五千余人,使用道具四千三百余件,道子长度达二十公里之长,历时六天,包含了汉代遗风、唐代习俗、宋代演艺、明代武威,其声势之浩大,内容之繁多,仪式之复杂,历史之久远,令国内外专家学者瞠目。被中国傩戏学专家曲六一先生称之为“东方狂欢节”,曲先生亲笔题词“燕赵雄风•唯我诚会”。这就是闻名中外的武安大社火——土山诚会。
这项社火活动始于明朝万历年间,其起源有着多个版本的民间传说,颇具神秘性。淳朴的土山村民们世代传承,使得这一古老习俗延续了500余年。
ssss社火的活动中心是东土山村的“天仙碧霞元君庙”,该庙始建于明代隆庆元年,重修于清代乾隆二十九年,整座庙宇雕梁画栋,壁画精美,形制独特,庄严宏伟。社火活动围绕碧霞元君寿诞而展开,众村民祈福驱邪,托神灵保佑风调雨顺,百姓安康。
武安大社火——土山诚会为研究民间社火文化提供了鲜活的样本。它祭祀仪式保存完好;每一个环节的仪式都沿用了几百年流传下来的传统程序,有专门的司职人员负责仪式的进行,如:主管整个仪式的“会首”,主管请神仪式的“内应”,主管“摆道子”的秩序的“大蓝旗”、“小蓝旗”,主管迎贡的“香头”、“开路炮手”、“压驾炮手”、“巡视炮手”等等。有专业的器具和演奏音乐以及唱词;如:迎神仪式中使用的专用铜锣“铛铛迟(音)”,古筝曲等,“点鬼兵”和“迎贡”“迎神”表演仪式的唱词等。活动的组织结构严密;从会首直至“演员”,每一层都有相应的管理者(关于组织结构见下文)。参加人员众多;东土山、西土山两个村子的百姓除老幼不方便的人之外,其余全部参加。活动内容丰富;土山诚会的活动内容汇集了30多种民间习俗、民间艺术、民间戏剧、民间音乐、民间舞蹈、民间技艺、民间美术等形式,其中很多已经失传或濒临失传。气氛热烈规模宏大;土山诚会在活动过程中突出表现了民间活动的“争强好胜”精神,具有浓烈的“赛”的意义。活动中,人与人之间,班与班之间,形式与形式之间,利用竭尽全力的表演和近乎疯狂的竞赛,比技艺,比强弱,比胜败,传统意义上的那种竭斯底里的雄性的争斗心理得到了极端的释放。


2012-12-27 08:29
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